ЕВХАРИСТИЯ - ЦЕРКОВЬ!

Евхаристия рассматривается как основа церковного единства. По мнению многих богословов, включая протопресвитера Николая Афанасьева, Церковь пребывает там, где есть евхаристическое собрание. Где Евхаристия — там Церковь, а где Церковь — там Евхаристия. Таким образом, эмпирические границы Церкви определяются границами евхаристического собрания.

Апостол Павел в послании к Коринфянам (1 Кор. 10:15–17) свидетельствует о том, что «многие» составляют «одно тело», тождественное хлебу Евхаристии. Это подчёркивает онтологическое единство «многих» во Христе, которое получает наиболее полное выражение через Божественную Евхаристию.

Святые отцы Церкви, например Кирилл Александрийский, считали Евхаристию главным фактором церковного единства. Посредством таинства Евхаристии Христос делает причастников сотелесными Ему и друг другу.

Святитель Иоанн Златоуст учил, что единство Церкви созидается Святым Духом и осуществляется в таинстве Евхаристии: «Все мы приступаем к одному и тому же таинству, вкушаем от одной и той же Трапезы... Через то и другое мы напояемся единым Духом».

Другие аспекты единства Церкви
Единство веры, крещения, причастия Святого Духа. По учению апостола Павла, Церковь едина, потому что, будучи Телом Христовым, она скрепляет верующих этими элементами.

Единство в епископе. В древней Церкви Евхаристия была тесно связана с служением епископа как предстоятеля. Епископ рассматривался как центр единства каждой Церкви, а совершение таинства Священства было неразрывно связано с Евхаристией.

Евхаристическое общение. Это совместное участие в Евхаристии, которое служит явным знаком единства в вере. Для православных, большинства представителей древних Восточных и католиков евхаристическое общение с другими христианскими конфессиями невозможно из-за отсутствия полного вероисповедного единства.

Евхаристическая экклезиология
Евхаристическая экклезиология — концепция, которая подчёркивает первичность Евхаристии и евхаристического собрания для понимания природы Церкви. Её представителями были протопресвитер Николай Афанасьев, протопресвитер Александр Шмеман и митрополит Иоанн (Зизиулас).
Основная идея евхаристической экклезиологии — принцип: «Евхаристия творит Церковь и Церковь творит Евхаристию».

«Если мы захотим увидеть, что есть Церковь, мы не увидим ничего, кроме одной Евхаристии. Поэтому Церковь и определяется в Божественной Евхаристии» (Иоанн (Зизиулас), митрополит Пергамский).

Таким образом, Евхаристия не только выражает природу Церкви, но и является источником её единства, связывая верующих с Христом и друг с другом.