Что-то принципиально, а что-то — не очень

Чин православной литургии недвусмысленно определяет догматический минимум для верных, приступающих к таинству Евхаристии: это искреннее исповедание Символа веры, который содержит фундаментальные положения христианской веры, и веру в реальность Тела и Крови Христовых в Евхаристии. Что указывает на по-настоящему значимые границы ортодоксии, которые при ближайшем рассмотрении оказываются общими для всех исторических апостольских Церквей, даже несмотря на текстуальные расхождения в их Символах веры.

Логично, что все другие догматические расхождения не имеют принципиального значения для спасения. А благодаря академической патрологии и совместным богословским комиссиям в XX веке удалось установить, что ориентальные христологии нехалкидонских Церквей, при разности формулировок, в самой сути Боговоплощения исповедуют одну веру с римо-католиками и православными.

Разнообразие богословских традиций исторических Церквей можно уподобить музыкальной полифонии, которая состоит из двух или более мелодий, обладающих определенной независимостью друг от друга (в отличие от гомофонии), но при этом звучащих в одном ансамбле.